Халілов. Майстер таджицької глиняної іграшки
Нерідко разом з керамікою і теракотові скульптурами, що зображають людей і божества, виявляли фігурки тварин, кінь з вершником і інші. Багато зображення мали магічне значення, зв'язок з тим чи іншим ритуалом. Велика колекція теракот, серед яких зустрічаються іграшки, знаходиться в Республіканському музеї історії культури і мистецтва в Самарканді. Вони визначені фахівцями як теракоти V-VIII століть і віднесені до ефталітско-тюркської епохи. Прекрасні зразки іграшок у вигляді конячки з вершником, пташки і курильниці, виконаної у вигляді фантастичної тварини, що несе на спині чашу для пахощів, знайдені археологами в Шахрістані, розташованому недалеко від Ура-Тюбе. Вони датуються VI-VIII століттями. Ці скульптурні зображення цікаві в тому плані, що вони являють собою явище доисламского періоду.
Ліпили іграшки не тільки гончарі, їх робили також в групі селищ Самсолик в Каратегіна, в групі селищ Гумбулак в Файзабадском районі, в селищі Зідди Варзобській району, в селищах Тошбулак і Туди Алмасінско- го району. Іграшка, так само як і виготовлена там посуд, робилася неполивного, розписували її білим ангобом, нескладним візерунком у вигляді ліній або крапок або не розписувалися зовсім. Це були головним чином свистульки у вигляді звірів і тварин зі свистком або з брязкальцем - останні призначалися для самих маленьких, які ще не могли бавитися свистком. Для дітей майстринями робилася також мініатюрна глиняний посуд, що повторює в точності форми великих судин.
Г. Халілов. Дракони. Іграшки. 1970-і рр.
Глиняна іграшка з села Бафоі (поблизу Ура-Тюбе) привертала до себе увагу любителів народного мистецтва. Маленькі пташки і коники-свистульки продавалися на ура-Тюбінской базарі разом з іншими виробами. Після того, як іграшками зацікавився любитель-колекціонер Г. М. Блінов, відшукав виготовляв їх майстри, невідоме іграшка і нікому не відомий майстер набули широкої популярності.
Як і у більшості народних майстрів біографія Гафоров Халілова дуже проста. Син бідняка селянина, з десяти років він був відданий в навчання до родича-гончару Хідіров, який мав майстерню і робив для базару і на замовлення гончарний посуд, а двічі на рік - до свят Навруз і Рамазан- ліпив іграшки. Надивився Гафоров, як ліпив їх старий майстер, і запам'ятав.
Своїй майстерні Гафоров так і не обзавівся, до двадцяти п'яти років працював у майстра. Після революції він тридцять років пропрацював гончарем в ура-Тюбінской артілі «Червоний працю», де робив в основному горщики і миски, іноді для забави дітлахів ліпив по старій пам'яті іграшки. Популярність прийшла до нього вже в старості. Відкрився і розцвів його талант як-то раптом. І раніше майстер ліпив іграшки, але робив це без запалу, без особливої вигадки. Коли ж зацікавилися іграшкою дорослі, фахівці і любителі, прокинулося в майстра приховане до того почуття художника. І обдарував воно радістю і самого творця і любителів народної творчості.
Майстри-гончарі завжди добре знають властивості глин і місця, де вони залягають. Щоб отримати гарне тісто, використовують два види глин - жовту і білу. Змішують їх в певній пропорції - дві частини жовтої з однією частиною білої. Перед замісом білу глину замочують на добу. У тісто додають для зв'язки дрібно нарізану шерсть або очеретяний пух. Готове тісто ділять на великі грудки, укладають їх в тіні і накривають ганчірками, щоб воно не засихало.
Таджицька глиняна іграшка ліпиться, сидячи на землі за невеликим столиком. Процес ліплення чітко ділиться на три операції. Перша - виготовлення свистячої деталі майбутньої іграшки - свистка «лулак». Свисток є кулька з витягнутим хвостиком, в якому спеціальною паличкою робляться два сполучених отвори, завдяки їм і утворюється свистячий звук. Виліпив кожну таку деталь, майстер обов'язково подує в неї, посвист, перевірить, як вона звучить. Одночасно заготовлює 15-20 свистків. Такий свисток вже і сам по собі іграшка. На кульці паличкою роблять очі-дірочки і рот, а на черевці вм'ятини і лапки. Тоді він отримує нову назву «булбуакча» - соловейко.
Друга операція - ліплення Тулова іграшки і вмонтування в неї свистка. Ком глини розкочується в джгут, приплющує з обох сторін. З утворилися потовщень ліплять пари передніх і задніх ніг - утворюється тулуб з чотирма ногами. Над задньою парою ніг пальцями робиться поглиблення, в яке вкладають свисток, його добре підганяють і обмазують глиною. Він одночасно стає і хвостом, хвацько задертим вгору. Іноді під свистком приліплюється джгутик - хвостик, кінець якого може раптом з волі майстра перетворитися в голову змії і обплутати тулуб і шию іграшки.
Іграшки перед випалюванням
Третя операція - ліплення голови. Ком глини розкочується в джгут, один його кінець приплющує, з нього ліпляться спочатку самі виступаючі деталі - роги, вуха, гребінь, веерообразная або зонтообразная корона та інше. Великим пальцем спритно делают'вмятіни - западини для очей, потім витягують ніс і, в залежності від задуманого, виліплені пащу у вигляді воронки, в вигляді щілини, яку прорізають вістрям палички, або у вигляді округлого отвору. Обов'язковою деталлю майже всіх іграшок є мова, то круглий м'ясистий, то довгий, що звисає над нижньою губою, ікла і зуби, що разом надає фігурці вид лютий і грізний. З невеликих грудочок глини ліпляться дві чашечки для очей, які саджають у западини. У чашечки наліплюють ще по кульці, притискають їх, роблять отвір - і ось страшне чудовисько вже дивиться на світ здивовано широко розкритими очима. З нижньої частини джгута ліплять шию, готову голову насаджують і приліплюють до тулову. Іграшки добре просушують на сонці і обпалюють в спеціальній печі.
У майстра є свій ритм у виготовленні типів іграшок. Важко схилити його ліпити одних девів або драконів, які особливо подобаються любителям глиняної пластики. Виліпив їх по одній-дві пари, майстер незмінно переходить до ліплення інших видів, в кожному з них точно підбираючи деталі і використовуючи звичні прийоми обробки, наділяючи кожну іграшку якийсь своєю особливістю. Майстер дає назви всіх іграшок.
Г. Халілов. Дракон.
Найбільшою складністю в ліпленні іграшок відрізняються дві її деталі - свисток, від якого залежить звук, і ліплення голови. Але якщо в двох операціях - у виготовленні свистка і Тулова - деталі ліпляться майже одноманітно, то в ліпленні голів можна спостерігати незліченну різноманіття форм і варіантів. Саме тут проявляється найбільше фантазія творця, його винахідливість. Здебільшого іграшки Гафоров Халілова, на відміну від Каратагское і іграшок з уби, мають широко розкриту пащу, як правило з іклами і зубами, зі звисає мовою. Відмінною рисою ура-Тюбінской іграшок є посадка голови на прямий довгій шиї в двох ракурсах - прямо по відношенню до тулову і повернутою вбік. Інша особливість - місце розташування свистка. Якщо для іграшок з уби характерно пристрій свистка збоку, то в ура-Тюбінской він зазвичай буває поміщений в хвості. У ура-Тюбінской іграшках свисток збоку робиться рідко і переважно в тих випадках, коли це диктується конструкцією іграшки - в іграшках із здибленим хвостом, з вершником і інших. Характерно, що в сучасній Каратагское іграшці свисток взагалі часто відсутня, особливо в такій, як шер (лев) -він зазвичай ліпиться з піднятим могутнім хвостом - або у іграшок, що зображують верблюда і кінь. Відсутня свисток і в Самаркандської іграшці. Це, ймовірно, можна пояснити втратою її основний ігровий функції. Іграшка стає все більш декоративною.
Г. Халілов. Іграшка. 1978
Для виготовлення і обробки іграшок застосовуються дві дерев'яні, добре відполіровані палички - одна товстіший, кругла в перетині, друга тонка, плоска, з гострим ребром; у паличок один кінець загострений, інший тупфй. Цими паличками і виконуються всі операції при формуванні іграшок і при їх обробці. Після того, як іграшка виліплена, її двічі орнаментується - паличками роблять надрізи, дірочки, штріхі- все це виконується по сирій глині. Потім іграшку сушать і обпалюють. Після випалу її занурюють в розчин вапна або білої глини гілбута, тримаючи за свисток, який не покривають фарбою, дають підсохнути і розписують. Іграшки, пофарбовані в розчині світлої глини, мають благородний колір, їх часто залишають тепер нерозписаними. На них особливо добре помітна, рельєфна обробка.
Розписують іграшку, як правило, двома-трьома фарбами (синьою, червоною, зеленою) саморобними пензликами (прив'язаним до паличці пучком вовни). За старих часів для розпису використовували природну мінеральну фарбу цегляно-червоного кольору. Іграшку покривають поперечними червоними і синіми смугами. Очі, рот, пащу, а іноді, для більшого ефекту, всю голову, зафарбовують повністю одним кольором.
Г. Халілов. Дракон. Іграшка. 1978
Спочатку деви були божествами індоіранських народів. Колись їм поклонялися, їх зображення поміщали в храми, житла. Але з появою зороастризму стародавні релігійні уявлення і пов'язаний з ними пантеон богів зазнають змін. Дев з доброго божества, які сприяють людині, перетворився в народних віруваннях в істота зле, жорстоке. Народна фантазія наділяє його надприродними якостями. Це людиноподібна істота з величезною головою, увінчаною рогами, з вогненними очима, величезним носом у вигляді Карні (велика мідна труба), з пащею, як печера, з тулубом, покритим довгою шерстю. Вид його страхітливий і лютий. З усіх злих духів дев - чудовисько найгрізніше і могутнє. Зображення девів, сцени єдиноборства з ними відомі по перським мініатюр, який ілюструє поему «Шах-наме». Це злі духи зі страшним оскалом на диявольських мордах, що ховаються за скелями, що підстерігають свою жертву, які передвіщають смерть, загибель. Зображення девів, відомі по мініатюрах, і деви Гафоров Халілова мають багато схожого. Ура-Тюбінской іграшка - плід народної фантазії, і в ній не могли не втілитися перекази старовини.
Не менш загадковим і цікавим явищем в іграшці представляється зображення змії. Найчастіше вона обплітає тулуб дева, виглядаючи з-за його голови, іноді їх дві, іноді головою змії закінчуються роги, мова, хвіст дева. Самі майстри пояснюють, що змії - це сила і могутність девів і драконів, вони так могутні, що їм корилися змії. Змії, крім того, їх охороняють. Е. М. Пещерева вбачає в ура-Тюбінской триголового дракона з якою її обвили його шию двоголового змією відображення широко поширеного в Середній Азії уявлення про життєвий початку і родючості.
Г. Халілов. Дракон зі зміями. Тисячу дев'ятсот сімдесят-шість Іграшка.
Своєрідну групу складають іграшки у вигляді птахів. Їх роблять з великими дзьобами, з піднятими вгору крилами, наче готовими до польоту, на одній круглої в підставі ніжці-підставці.
Іграшки Гафоров Халілова традиційні, хоча в них є відмінності від відомих нам старовинних зразків. Очевидно, до найбільш традиційним слід віднести такі класично завершені за формою композиції, як дракони, деви, та й всю в цілому фантастичну звірячу і пташину групу. Але майстер великий фантаст, і, ймовірно, тільки їм придумані і створені складні і іноді надмірно перевантажені композиції девів з мавпою на рогах або з жабою у відкритій пащі. У традиційній іграшці є, безсумнівно, ще багато загадкового і невивченою.
У Таджикистані на сьогоднішній день Гафоров Халілов по суті справи єдиний майстер, який більш-менш регулярно зайнятий цим промислом. На жаль, в Ленінабадської філії Художнього фонду справу поставлено не дуже добре: у майстри часто немає палива або не спадає по кілька місяців машина, щоб відвезти його вироби. Майстру доводиться іноді заробляти на життя аж ніяк не іграшкою, а виготовленням грубих і трудомістких танура - печей для випічки коржів. У нього немає учнів. Хоча прекрасно знає цю справу н добре ліпить іграшки його син Гадо Гафоров. У Беговат (Узбецька РСР) живе племінник Халілова молодий обдарований майстер Хамід Карімов. Його батько був гончарем і теж ліпив іграшку. Іграшки Хаміда Карімова відрізняються примітивністю і якийсь наївністю. У майстра помітно прагнення до скульптурності. Це молодий і на наш погляд перспективний майстер. Необхідно приділяти більше уваги молодим майстрам, створювати такі умови, які б сприяли наступності народної творчості.
